持五戒之功德
2019/7/15 13:19:04
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五戒是修行最基本的条件，也就是不杀生（主要是指不杀人）、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（加上不抽烟、不吸毒）。受持五戒的功德很大，
如《优婆塞戒经》卷6〈五戒品〉云：
善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若受戒已，当知是人，为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报；善男子！为财受戒尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？
佛陀说，一切的布施中是以无畏施最为第一。而这五种无畏的大布施就是五戒，因为这五戒能够让众生远离五种怖畏恐惧（如生命伤害、财物的损失、眷属被侵犯、被诈欺、被诽谤等）。这五种施非常容易修行，不会损失财物而可以获得无量无边的福德。离开这五种施（五戒），就无法得到初果解脱，当然更不可能成就佛道。所以 佛陀告诉我们，如果是已经受五戒的人，我们应当知道这个人会被许多天神恭敬地守护著，受持五戒就会有二十五位护法神来守护，这点我们将在本章第五节中为大家说明。这个受五戒的人不仅会在天界中被传颂因此有大名称，他在人间即使遭遇到恶人或恶事的对待，在他心里面也不会生起忧愁与苦恼，因为他受戒了所以不会记恨或去报复对方。众生因为他持五戒都会喜欢亲近他、喜欢依止他，因为跟他在一起不会受到伤害。
佛陀举例说像阿那邠坻长者的儿子，他是为了父亲给他八千金钱才愿意去受五戒，如此也都可以获得无量功德果报。为了钱财而去受五戒都尚且可得无量利益，更何况是至诚心为了求取解脱而受戒呢？
如《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉也说：
善男子！谛听谛听！僧已和合，听汝受持优婆塞戒，是戒即是一切善法之根本也。若有成就如是戒者，当得须陀洹果乃至阿那含果。若破是戒，命终当堕三恶道中。善男子！优婆塞戒不可思议，何以故？受是戒已，虽受五欲，而不能障须陀洹果至阿那含果，是故名为不可思议。
佛陀说戒是一切善法的根本，如果成就这样戒法的人，将来可以得到初果乃至三果的解脱。但如果破戒的话，命终将会堕落三恶道中。为什么说受持优婆塞戒功德不可思议呢？受持了这个戒，虽受用色声香味触、财色名食睡等五欲诸法，但却不会障碍你证得初果乃至三果的解脱实证与功德，所以说受戒功德是不可思议。
如《优婆塞戒经》卷6〈五戒品〉云：
善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！若受戒已，当知是人，为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报；善男子！为财受戒尚得利益，况有至心为于解脱而当不得？
佛陀说，一切的布施中是以无畏施最为第一。而这五种无畏的大布施就是五戒，因为这五戒能够让众生远离五种怖畏恐惧（如生命伤害、财物的损失、眷属被侵犯、被诈欺、被诽谤等）。这五种施非常容易修行，不会损失财物而可以获得无量无边的福德。离开这五种施（五戒），就无法得到初果解脱，当然更不可能成就佛道。所以 佛陀告诉我们，如果是已经受五戒的人，我们应当知道这个人会被许多天神恭敬地守护著，受持五戒就会有二十五位护法神来守护，这点我们将在本章第五节中为大家说明。这个受五戒的人不仅会在天界中被传颂因此有大名称，他在人间即使遭遇到恶人或恶事的对待，在他心里面也不会生起忧愁与苦恼，因为他受戒了所以不会记恨或去报复对方。众生因为他持五戒都会喜欢亲近他、喜欢依止他，因为跟他在一起不会受到伤害。
佛陀举例说像阿那邠坻长者的儿子，他是为了父亲给他八千金钱才愿意去受五戒，如此也都可以获得无量功德果报。为了钱财而去受五戒都尚且可得无量利益，更何况是至诚心为了求取解脱而受戒呢？
如《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉也说：
善男子！谛听谛听！僧已和合，听汝受持优婆塞戒，是戒即是一切善法之根本也。若有成就如是戒者，当得须陀洹果乃至阿那含果。若破是戒，命终当堕三恶道中。善男子！优婆塞戒不可思议，何以故？受是戒已，虽受五欲，而不能障须陀洹果至阿那含果，是故名为不可思议。
佛陀说戒是一切善法的根本，如果成就这样戒法的人，将来可以得到初果乃至三果的解脱。但如果破戒的话，命终将会堕落三恶道中。为什么说受持优婆塞戒功德不可思议呢？受持了这个戒，虽受用色声香味触、财色名食睡等五欲诸法，但却不会障碍你证得初果乃至三果的解脱实证与功德，所以说受戒功德是不可思议。
